| نویسنده |
پیغام |
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
 شهر ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺸﺎﻥ ﺷﻮﺋﻴﻞ
ﻗﻠﻌﻪ ﮐﻠﮑﺎﻣﻮﺱ ﯾﺎ ﺷﻬﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺸﺎﻥ ﺷﻮﺋﻴﻞ
ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺷﻮﺋﯿﻞ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﺷﻮﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﻟﯿﺴﻮ،
ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ « ﮐﺸﺎﻥ » ﯾﺎ ﮐﻠﮑﺎﻣﻮﺱ (ﻗﻠﻌﻪ ﮐﺎﻣﻮﺱ )
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﮐﺸﺎﻥ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺷﮑﻮﺭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﯿﺘﺮ ﻭﯾﻠﯽ
ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ /1960 1340 ﮐﻪ
ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻗﻼﻉ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ
ﺑﻪ ﺍﺷﮑﻮﺭ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺷﻬﺮ ﮔﻤﺸﺪﻩ «
ﮐﺸﺎﻥ » ﻭ «ﮐﻠﮑﺎﻣﻮﺱ » ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻭﯼ ﻣﻮﻓﻖ
ﺑﻪ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺑﻪ
ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺎﯾﻠﯽ ﺷﺮﻕ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺷﻮﯾﯿﻞ ﻭ
ﺭﻭﺑﺮﻭﯼ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﭘﻠﻮﺭﻭﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ
ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪﯾﻤﯽ؛ ﭘﺎﺭﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻓﺮﺵﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﺯﺍﺋﯿﮏﻫﺎ
ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪ . ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻠﮑﺎﻣﻮﺱ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ
ﮐﺸﺎﻥ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﮔﻮﯾﺎ ﺳﻨﮓ ﻣﺤﺮﺍﺏ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﮑﺪﻩﻫﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮔﺮﺍﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺍﻥ
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﻬﺮ ﮐﻠﮑﺎﻣﻮﺱ ﺩﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ «ﮐﯿﮑﺎﻭﺱ »
ﻭ « ﺷﺮﯾﻮﺵ » ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ
ﮐﯿﮑﺎﻭﻭﺱ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﺷﺪ. ﺁﺛﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺗﻨﺒﻮﺷﻪﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ
ﺳﻔﺎﻟﯿﻦ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ
ﺷﻬﺮﯼ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﯽﺩﻫﺪ.
ﺩﮐﺘﺮ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻮﺱ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﺸﺎﻧﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻠﻤﺮﻭﺍﺵ ﺍﺯ ﺳﻨﺠﺎﺏ ﯾﺎ ﭘﺴﯿﭽﺎﺏ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﺭﻭﻡ
ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﯼ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﺑﯿﺎﺗﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ
ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ]
ﮐﻨﻮﻥ ﺭﺯﻡ ﮐﺎﻣﻮﺱ ﭘﯿﺶ ﺁﻭﺭﻡ / ﺯ ﺩﻓﺘﺮ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ
ﺁﻭﺭﻡ
ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷـﺪﻥ ﮐﺎﻣـﻮﺱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﺘﻢ ]
ﺑﭙﺎﯾﺎﻥ ﺷﺪ ﺍﯾﻦ ﺭﺯﻡ ﮐﺎﻣﻮﺱ/ ﻫﻤﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ
ﺟﺎﻥ ﺳﭙﺮﺩ
ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ « ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ
ﺑﺲ ﺩﻭﺭ، ﺩﺍﻣﻨﻪﻫـﺎﯼ ﺷﻤﺎﻟـﯽ ﺍﻟﺒـﺮﺯ ﮐﻮﻩ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ
ﺍﻣـﺮﻭﺯﯼ ﺍﺷﮑـﻮﺭ ﻭ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﻧـﺰﺩﯾـﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ
ﻧﺎﻡ ﮐﺎﻣـﻮﺱ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺘﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ « ﮐﺸﺎﻥ » ﺣﮑﻤـﺮﻭﺍ
ﺑـﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻬﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺟﺰ ﭘﺎﺭﻩ
ﺁﺟﺮﻫﺎ ﻭ ﺧﺸﺖﻫﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ
کیکاوس
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﮐﺸﺎﻥ، ﺷﻮﺋﯿﻞ، ﺩﺗﻮﺭﺳﺮ،
ﺗﻠﯿﮑﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﺑﺎﺩ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ 49 ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯼ
ﺑﺨﺶ ﺭﺣﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ 64 ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯼ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺑﯽ
ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺩﺳﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﯾﺮ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ
ﺍﺷﮑﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ
ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻞ ﮐﺸﺎﻥ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ
ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺒﺎ ﺑﺮ ﻟﺒﻪ ﭘﺮﺗﮕﺎﻫﯽ ﺑﺰﺭﮒ. ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺁﻥ ﺭﺷﺘﻪ
ﺗﭙﻪ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺧﺎﺭﺍ ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺩﺭﻭﯾﺸﺎﻥ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍﻫﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻗﻠﻪ ﺍﯼ
ﻣﯽ ﺭﺳﺪ . ﺩﺭ ﺑﺎﻻﯼ ﺍﯾﻦ ﻗﻠﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ
ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ
ﺩﯾﺪ . ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ
ﻭﻟﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻨﺎﯼ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺰﺍﺭ
ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ.
ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﺋﯿﺎﻥ ﺍﺷﮑﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﮐﻠﮑﺎﻣﯿﺲ
«kelkamis » ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮐﻠﮑﺎﻣﯿﺲ ﺩﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ
ﮐﯿﮑﺎﻭﺱ ﻭ ﺷﺮﯾﻮﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﯿﮑﺎﻭﺱ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﺷﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ
ﺍﺭﺍﺿﯽ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﮐﻠﮑﺎﻣﯿﺲ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ
ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ
ﺍﺳﺖ
|
| جمعه 3 مرداد1393 - 8:24pm |
|
|
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
روستای تاریخی لسبو
ﺍﺯ ﺩﻭ ﻭﺍﮊﻩ ﻟﺲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺁﺭﺍﻡ، ﻣﻼﯾﻢ، ﺑﻮ ... ﺑﻪ
ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺭﺍﯾﺤﻪ، ﻋﻄﺮ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺑﻮﯼ ﻣﻼﯾﻢ، ﺭﺍﯾﺤﻪ
ﻧﺮﻡ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻞ ﻭ ﮔﯿﺎﻩ ﻣﻌﻄﺮ ﻣﺮﺍﺗﻊ
ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ .....
ﻟﺴﺒﻮ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﺴﭙﻮ ﺁﻣﺪﻩ، ﻧﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮ ﻟﺴﺒﻮ
ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﻟﺲ = ﻧﺎﺯ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ "ﻧﻮﺭ " ﻣﻘﺪﺱ
ﺑﺎ ﺑﻮﯼ ﻣِﯽ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﯽ ﺭﺍ ﻣﺴﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﺯﺭﺗﺸﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﮊﻩ " ﻟﻪ " ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺭﺧﺼﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺷﺨﺺ
ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭ " ﺍﺳﺒﻮ " ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﺳﺒﻮﺗﻦ =
ﺍﺳﺐ ﺩﻭﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﻣﺤﻞ ﮐﺴﺐ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﯼ
ﺍﺳﺐ ﺩﻭﺍﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ[ 1].
[1 ] ﺻﺪﺭﺍﺷﮑﻮﺭﯼ ﻣﺤﻤﺪﻗﻠﯽ، ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻤﺎﻣﻮﺱ، ﺹ 71
ﻭ 72
ﺩﻫﮑﺪﻩ ﻟﺴﭙﻮ ﺩﺭ ﭘﺎﯼ ﺷﯿﺮﮐﻮﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻮﻩ ﺟﻮﺭﺍﺑﺘﻮ ﺩﺭ
ﻣﺸﺮﻕ، ﺯﺭﯾﻨﻪ ﮐﻮﻩ ﺩﺭ ﻣﻐﺮﺏ، ﻭ ﮐﻞ ﻣﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ
ﺟﻨﻮﺏ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻗﺰﻭﯾﻦ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﮔَﻮﻥﮐﻞ
ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﯽﮔﺬﺭﺩ . ﺩﺭ ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺩﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻟﺴﭙﻮ
ﻣﺤﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ " ﮐَﺸﮏ ﺩﺷﺖ" ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ.
ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺟﺎﯼ ﺷﻬﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﮐﺸﮏ ﺍﺳﺖ . ﻫﻨﻮﺯ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ
ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﻫﺎﯼ ﻗﺰﻭﯾﻦ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺭﺍ "ﮐﻮﺷﮏ " ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﮐﺸﮏ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﯾﻠﻤﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺯﯾﺮﺍ
ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺸﻨﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﻫﮑﺪﻩ
ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻧﯽ ﺩﺭ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﮔﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﻨﮕﯽ ﻣﻮﺣﺶ ﺑﺮ ﭘﺎﯼ
ﺷﺪ . ﮐﺸﺘﮕﺎﻥ ﮐﺸﮏ، ﭘﺎﺋﯿﻦ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻗﺒﺮ ﻏﻼﻡ ﺍﺳﺖ
ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺟﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺩﯾﻠﻤﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺟﺎﺩﻩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﮔﺸﺘﻨﺪ .
ﻟﺴﭙﻮ ﺍﺯ ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ ﺍﺷﮑﻮﺭ ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺩﺳﺮ، 63
ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯼ ﺟﻨﻮﺏ ﺭﻭﺩﺳﺮ، ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﺎﻟﺮﻭ ﺍﺷﮑﻮﺭ
ﺑﻪ ﻗﺰﻭﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻘﻌﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻗﺎﺳﻢ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ
ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﺎﯼ ﺁﻥ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﺳﺖ[ 1] .
1) ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ، ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺳﺘﺎﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﺳﺘﺎﺭﺁﺑﺎﺩ، ﭺ ﺍﻭﻝ
1351، ﭺ ﺩﻭﻡ 1374، ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ، ﺹ 397
ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎ
ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺣﺎﺩﺙ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﮑﺎﻥ،
ﻟﺲ ﺩﺭ ﮔﻮﯾﺶ ﮔﯿﻠﮑﯽ ﮐﻮﻩ ﻧﺸﯿﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺷﻞ، ﺗﻨﺒﻞ
ﻭ ﮐُﻨﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﭘﻮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﻻﺯﻡ
ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻮﻩ ﭘﺮ ﺑﺮﻑ ﺯﺭﯾﻨﻪ ﮐﻮﻩ
ﺣﺘﻤﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻬﻤﻦ ﺍﺯ ﮐﻮﻩ ﺯﺭﯾﻨﻪ
ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺻﻮﺭﺕ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ
ﻟﺴﭙﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻬﻤﻦ ﺗﻨﺒﻞ ﯾﺎ ﺁﺭﺍﻡ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 1:09pm |
|
|
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻠﮑﻮﺕ در اشکور
ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺮﻗﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ
ﻭﺭﻭﺑﺮﻭﯼ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﻫﺴﯽ ﮐﻮﻩ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ
ﺟﻬﺖ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻔﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺷﺮﺡ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮ ﻓﻘﻂ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ
ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ
ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺟﺎﺩﻩ
ﺩﺭ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﺑﺎﻻﯼ ﺭﻭﺳﺘﺎ، ﻟﻮﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺳﻔﺎﻝ
ﮐﺸﻒ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ
ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺍﻫﻤﯿﺖ
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺪﺭﮎ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭﺳﻨﺪ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺟﻮﺩ
ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺳﻨﺪﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻞ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﺼﺪﯼ
ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻃﻼﻉ
ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﮔﻮﯾﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺩﺭ
ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﻃﻼﺗﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺭﻭﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺳﺘﺎﻥ
ﻗﺰﻭﯾﻦ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ
ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﻭ
ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﺠﻮﺯ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ 75/5/29 ، ﺑﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ
ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﻓﺘﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﯽ
ﺍﻃﻼﻋﯽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ
ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻫﻤﺎﻥ
ﺳﻨﺪ ﮔﻢ ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺪﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﺍﺩﻩ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺑﻪ
ﺟﻬﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﯿﻊ ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﯿﮕﺮﺩ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺧﻼﻓﺖ
ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺩﺭ
ﻣﺴﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﮕﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ
ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮔﻨﺪﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ
ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻟﺬﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮎ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ
ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺷﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﯽ ﻣﯽ
ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﯾﯿﮑﻪ ﻣﺎﻣﻮﺭﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺍﯾﻦ
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺩ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺩﻧﺒﺎﻝ
ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﯿﻦ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺍﺯ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺑﺎ
ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ، ﺳﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﺑﺪ
ﻟﯿﻞ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﯽ ﺍﻃﻼﻋﯽ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ
ﻣﺎﻣﻮﺭﯾﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻟﻮ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﺩﺭ
ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﺨﻔﯽ ﮐﺎﺭﯼ ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺸﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﯾﻦ
ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﯽ ﺭﺳﻨﺪ. ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﯾﻦ ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮ، ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺩﻓﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .
ﺑﺎگذشت ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺁﻧﻬﺎ،
ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻫﻪ ﭼﻬﻞ ( ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ 1340 ﺗﺎ
1350 ﻩ. ﺵ ) ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻣﺎﯾﻪ ﺣﯿﺮﺕ ﻫﻤﮕﺎﻥ
ﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮ ﭘﺎﮐﯽ ﻭ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻬﺮ ﺗﺎﯾﯿﺪ
ﺯﺩ . ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﻣﺠﺎﻭﺭ
ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺣﻔﺮ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﮐﺸﻒ ﮔﻨﺞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ . ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭ
ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﻣﺪﻓﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ
ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﮐﻨﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺿﺮﯾﺢ ﭼﻮﺑﯽ ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﻔﺮ ﻭ
ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﺟﺴﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﭘﻮﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﺁﻥ ﺗﺎﺯﻩ
ﻣﯽ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻫﺎﻟﯽ
ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮎ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﻪ
ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﻭ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ
ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ، ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺭﺍ
ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻓﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ
ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﯿﺎﻥ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ
ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﮎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﯾﻦ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺩﻓﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ
ﺍﻧﺪ .
ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﻔﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺩﺭ
ﺳﺎﻝ 1372 ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﺪﯾﻦ ﺍﺯﺣﺎﻟﺖ
ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ
ﻫﯿﺎﺕ ﺍﻣﻨﺎﯾﯽ، ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ
ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﭼﻤﺘﻮ، ﮔﯿﻼﯾﻪ، ﺳﻮﺧﺘﻪ ﮐﺶ،
ﺧﺎﻧﺴﺮﮎ، ﺭﯾﺴﻦ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻭﻗﺎﻑ
ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﯿﺮﯾﻪ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺩﺳﺮ، ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻋﻤﺮﺍﻧﯽ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ ﺗﻌﻤﯿﯿﺮﺍﺕ ﻭ
ﺗﻌﻮﯾﺾ ﺿﺮﯾﺢ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺎﻫﺰﯾﻨﻪ
ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻧﺬﻭﺭﺍﺕ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ. ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻮﺯ
ﻧﺼﺐ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﻧﺬﻭﺭﺍﺕ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺩﺭ
ﺗﺎﺭﯾﺦ 74/5/9 ﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﻧﺼﺐ
ﮔﺮﺩﯾﺪ .ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﺭﻭﺷﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ
ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍ
ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ. ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﻧﻮﻋﯽ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﻭ
ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻫﻔﺘﮕﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ، ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﻭ
ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ، ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ
ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ
ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﭼﺮﺍﻍ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ، ﺗﻤﺎﻡ
ﻧﺬﻭﺭﺍﺕ ﺍﻫﺪﺍﯾﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺻﺤﻦ ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ، ﻗﺴﻤﺖ ﻏﺮﺑﯽ ﻭ ﺭﻭﺑﺮﻭﯼ ﺩﺭ
ﻭﺭﻭﺩﯼ ﺁﻥ ﻣﺴﺠﺪﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ
ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺭﯾﺴﻦ، ﭼﻤﺘﻮ، ﮔﯿﻼﯾﻪ، ﺳﻮﺧﺘﻪ ﮐﺶ، ﺗﻼﺑﻨﮏ ﻭ
ﺧﺎﻧﺴﺮﮎ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻬﺎﯼ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﻬﺖ
ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ. ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻗﯿﻖ
ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﻮﯼ
ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻫﻔﺖ ﺍﻣﺎﻡ، ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ
ﻣﺮﻗﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ
ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﯾﺎ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﯼ ﺍﯾﻦ
ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎ ﮐﻢ
ﮐﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻋﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ
ﻓﺮﻭﺭﯾﺨﺘﻦ ﺁﻥ، ﺳﺎﻝ 1354 ﻩ . ﺵ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ
ﻗﺴﻤﺖ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ
ﮔﺮﺩﯾﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺪﯾﺪ، ﺑﻨﺎﯼ
ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ
ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ
ﺑﻨﺎﯾﯽ ﻧﻮ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﮔﺮﺩﯾﺪ. ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺑﻠﮑﻮﺕ ﺩﺍﺭﺍﯼ
ﺩﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺳﺖ ( ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﻻ ﻭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ) ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ
ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﻗﺎﯾﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﺍﮐﺜﺮ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ
ﺣﻀﻮﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ ﭘﯿﺸﯿﻦ، ﺍﺯ
ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺒﺐ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﮐﻮﺷﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ
ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﻄﺎﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ
سطح دسترسی لازم برای مشاهده فایل های پیوست شده در این پست را ندارید.
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 1:38pm |
|
|
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺷﻜﻮﺭ ﻭ ﮔﻨﺒﺪ ﺍﺑﺮﻛﻮﻩ یزد
ﮔﻨﺒﺪ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﺑﺮﻛﻮﻩ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻋﻤﻴﺪﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ
ﺩﻳﻠﻤﻲ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ؛ ﺍﺯ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺳﺐ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﻣﻴﺎﻥ
ﺣﻴﺎﻃﻲ ﺭﻭﺳﺘﺎﻱ ﺷﻮﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺍﺷﮑﻮﺭ
ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺩﻳﻠﻤﻲ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎﻥ (ﻗﺮﻥ
ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺠﺮﯼ ) ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺑﺮﮐﻮﻩ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻓﻴﺮﻭﺯﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ.
ﺭﻭﺳﺘﺎﻱ ﺷﻮﺋﻴﻞ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ ﺷﻮﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ
ﺭﺣﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺩﺳﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻛﻪ ﺷﻬﺮ
ﺭﺣﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺟﻮﺭ ﺣﻴﺎﻃﻲ (ﺑﺎﻻ ﺣﻴﺎﻃﻲ) ، ﻣﻦ
ﺣﻴﺎﻃﻲ (ﻣﻴﺎﻥ ﺣﻴﺎﻃﻲ ) ﻭ ﺟﻴﺮ ﺣﻴﺎﻃﻲ ( ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺣﻴﺎﻃﻲ)
ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﻃﻬﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ
ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﮕﺬﺭﺍﻥ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺷﻮﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺍﺷﮑﻮﺭ
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﻃﻲﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﺳﺐ ﺑﻮﺩﻧﻨﺪ. (ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﮔﻴﻼﻥ،
ﺑﺨﺶ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺷﮑﻮﺭ )
ﺷﺎﻳﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ؛ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺳﺒﻲ ﺧﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ
ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻱ
ﺍﺷﮑﻮﺭ ﻭ ﺣﺘﻲ ﻟﺮﺳﺘﺎﻥ، ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭ ﺍﺑﺮﮐﻮﻩ ﺭﺩﭘﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ
ﺭﺍ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ. ﺿﻤﻨﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺷﻜﻮﺭ ﺗﺎ ﺍﺑﺮﻛﻮﻩ ﺣﺪﻭﺩ
1150 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺣﻤﺪ ﺍ.. ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺷﻜﻮﺭ
ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﻫﺸﺘﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : « ﻭ ﭼﻮﻥ ﮐﻮﻫﯽ ﺍﻧﺪ
ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ، ﻓﺮﺍﻏﺘﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺑﻮﺍﻃﻨﻪ
ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﺮﻧﺪ . » ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺗﻮﺳﻂ
ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﯿﺎﯾﯽ ﮔﯿﻼﻥ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﺎﻥ
ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺳﺪﻩ ﻫﻔﺘﻢ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ
ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺳﺒﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ .
ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﮐﯿﺎ ﻣﻠﮏ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﺪﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﻣﻠﮏ ، ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﮐﯿﺎ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﮔﯿﻼﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﺷﺪ .
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 776 ﻃﯽ ﻧﺒﺮﺩﯼ ﺳﺨﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﯿﺮﺍﻥ ( ﺩﺭ
24 ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯼ ﺭﺣﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩ ) ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ، ﮐﯿﺎ ﻣﻠﮏ ﻫﺰﺍﺭ
ﺍﺳﺒﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﮔﺮﯾﺨﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺑﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﺤﺪ ﭘﯿﺸﻮﺍﯼ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ
ﭘﺲ ﮔﯿﺮﯼ ﯾﺎﺭﯼ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺳﯿﺪ ﻣﻬﺪﯼ ﮐﯿﺎ ﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﻣﻠﮏ
ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ
ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺳﯿﺪ
ﻋﻠﯽ ﮐﯿﺎ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﻭ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ،
ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺳﺒﯽ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 819 ﻗﻤﺮﯼ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ
ﺭﺳﯿﺪ .
ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻋﻠﺖ ﺷﻮﺭﺵ ﻣﻬﺪﯼ ﮐﯿﺎ ﮐﺎﻣﯿﺎﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﺒﺮﺩ ﮐﺎﺷﮑﻮ
ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭ ﺍﻟﯽ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ
ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺳﺒﯽ ﺍﺷﮑﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﭙﺎﻩ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ
ﮐﯿﺎ ﺩﺭ ﻻﻫﯿﺠﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﻮﺀﻇﻨﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ
ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻧﺎﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﯼ
ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﮔﯿﻼﻥ ﺩﺭ
ﺗﺴﻠﻂ ﮐﯿﺎﯾﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩ .
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺻﻔﻮﯼ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺷﺎﻩ ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ
ﺍﻭﻝ ( 984 ﻕ)ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﮐﯿﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺻﻔﻮﯼ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩ ﺍﻣﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩ . ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
1003 ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺷﻮﺭﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻭﻝ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﺷﺪﻧﺪ . ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ
ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﮑﺎﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﺪﺗﺎً ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ
ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ . ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ
ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻭﺍﻟﯿﺎﻥ ﻭ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﮔﯿﻼﻥ
ﻧﺸﯿﻦ ( ﺭﺣﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩ – ﺭﺍﻧﮑﻮﻩ ) ﺑﻮﺩ . ( ﯾﮕﺎﻧﻪ ﭼﺎﮐﻠﯽ
1381)
ﮔﻨﺒﺪ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﺑﺮﻛﻮﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﻨﺎﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺩﻳﻠﻤﻴﺎﻥ
ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻔﺎﻳﺲ ﻫﻨﺮ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺟﺰﺉ
ﻣﺴﺘﺤﮑﻤﺘﺮﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﻨﯿﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﺑﺮﮐﻮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻳﻦ
ﺑﻨﺎﻱ ﻫﺸﺖ ﺿﻠﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺳﺎﺭﻭﺝ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ
448 ﻫـ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ؛ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻃﺮﺡ ‘ ﺑﻨﺎﻱ
ﻣﺬﮐﻮﺭ‘ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻨﺎﻫﺎﻱ ﻗﺮﻭﻥ ﺳﻮﻡ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺠﺮﻱ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ 22 ﻣﺘﺮ ﻭ ﺿﺨﺎﻣﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺁﻥ
ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 1 5 ﻣﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ .
ﻣﻘﺒﺮﻩ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ
ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﮔﻨﺒﺪ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﺍﺭﺩ .ﭘﺎﻳﻪ ﺁﻥ ﻫﺸﺖ ﮔﻮﺵ‘ ﺍﺿﻼﻉ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺁﻥ 4/5
ﻣﺘﺮ ﻭ ﺍﺿﻼﻉ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ 6/8 ﻣﺘﺮ ﻭ ﺿﻠﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻫﻢ
2/3ﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﭘﺎﻱ ﮔﻠﻮﻱ ﮔﻨﺒﺪ، ﮐﺘﻴﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺧﻂ
ﮐﻮﻓﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺟﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ
ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺘﻦ ﮐﺘﻴﺒﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ
ﮔﻨﺒﺪ‘ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﻭﺳﻴﻌﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻭﺭﻭﺩﻱ
ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﮔﻨﺒﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﺑﻘﻌﻪ،
ﮐﺘﻴﺒﻪ ﺯﻳﺒﺎﻱ ﺁﺟﺮﻱ ﭘﺎﻱ ﮔﻠﻮﻱ ﮔﻨﺒﺪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ
ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺣﮏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻘﺒﺮﻩ ‘ ﻳﮏ
ﺳﺮﺩﺍﺏ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺑﺮﻭﻱ
ﻭﺭﻭﺩﻱ ﮔﻨﺒﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎ، ﺳﻨﮓ
ﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺭﻭﺝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ
ﺻﺨﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ
ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ‘ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ
ﺧﻠﻠﻲ ﺩﺭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻳﮏ ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺿﻠﻊ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﮔﻨﺒﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ
ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺯﻳﺮﻳﻦ ﻣﻘﺒﺮﻩ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺎ ﺳﻪ ﺭﺩﻳﻒ
ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﻨﺒﺪ ﻭ ﺩﻭ ﺭﺷﺘﻪ ﮐﺘﻴﺒﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﮐﻮﻓﻲ
ﺑﻨﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﺟﺮ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻳﮑﻲ ﺯﻳﺮ ﻣﻘﺮﻧﺲ
ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺮﺑﺎﻻﻱ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻻﻱ
ﺳﺮ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﮐﺘﻴﺒﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺟﺮ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺑﻨﺎﺋﻲ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻼﺗﻲ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﺣﮏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﮔﻨﺒﺪ ﻋﺎﻟﯽ ﺍﺑﺮﻛﻮﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﻩ 195 ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1312
ﺩﺭ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻠﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
سطح دسترسی لازم برای مشاهده فایل های پیوست شده در این پست را ندارید.
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 2:26pm |
|
|
|
erfan
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: یکشنبه 18 فروردین1392 - 7:06pm
پست: 769
|
نوشته هات شیرین و جذابه.زحمت و پیگیری شما برای جمع آوری مطالب ستودنیه رضا جان.پاینده باشی.
ولی ایکاش همینطور که کتب تاریخی رو ورانداز میکنی بتونی به گنج نامه یا نسخه هایی هم دسترسی پیدا کنی.واقعا نسخه معتبر باشه خیلییییییی نعمته.
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 4:21pm |
|
|
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
erfan نوشته است: نوشته هات شیرین و جذابه.زحمت و پیگیری شما برای جمع آوری مطالب ستودنیه رضا جان.پاینده باشی.
ولی ایکاش همینطور که کتب تاریخی رو ورانداز میکنی بتونی به گنج نامه یا نسخه هایی هم دسترسی پیدا کنی.واقعا نسخه معتبر باشه خیلییییییی نعمته. سلام عرفان جان . خوشحالم ک یکی از پیگیرترین نفرات این تاپیکی واین درمن روحیه و اعتماد به نفس ایجاد میکنه ک مطالب بیشتری رو ارایه بدم
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 5:03pm |
|
|
|
سورنا
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: شنبه 23 آذر1392 - 6:18pm
پست: 793
|
erfan نوشته است: نوشته هات شیرین و جذابه.زحمت و پیگیری شما برای جمع آوری مطالب ستودنیه رضا جان.پاینده باشی.
ولی ایکاش همینطور که کتب تاریخی رو ورانداز میکنی بتونی به گنج نامه یا نسخه هایی هم دسترسی پیدا کنی.واقعا نسخه معتبر باشه خیلییییییی نعمته. دیگه چی برادر?? بفرما دوسیخ چایی مهمون ما!
شهریاری که نداند شب مردمانش چگونه به صبح میرسد گورکن گمنامیست که دل به دفن دانایی بسته. نقل از گزنفون *** کورش بزرگ***
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 5:22pm |
|
|
|
Kani
استادیار
تاریخ عضویت: پنج شنبه 9 خرداد1392 - 7:30pm
پست: 1167
|
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 5:30pm |
|
|
|
erfan
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: یکشنبه 18 فروردین1392 - 7:06pm
پست: 769
|
البته این آثار و علایمی که دوستان واسه پست من گذاشتن کاملا بحق و درسته.من متاسفانه درست منظورمو نرسوندم عذرمیخوام.منظورم این بود آقا رضا تلاشی هم داشته باشه واسه دسترسی به نسخه ها ،نه برای من بلکه برای پیشبرد کار خودش.ولی منظورمو بد رسوندم.شرمندم
|
| شنبه 4 مرداد1393 - 5:52pm |
|
|
|
reza68
کاربر حرفه ای
تاریخ عضویت: دوشنبه 2 تیر1393 - 1:29pm
پست: 1225
محل اقامت: بهشت ایران
|
erfan نوشته است: البته این آثار و علایمی که دوستان واسه پست من گذاشتن کاملا بحق و درسته.من متاسفانه درست منظورمو نرسوندم عذرمیخوام.منظورم این بود آقا رضا تلاشی هم داشته باشه واسه دسترسی به نسخه ها ،نه برای من بلکه برای پیشبرد کار خودش.ولی منظورمو بد رسوندم.شرمندم عرفان جان نسخه موجوده. ممنون ک به فکرمی
|
| یکشنبه 5 مرداد1393 - 8:40am |
|
|
|
